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ＧＰＳ考古学序論筋違道の謎を解く第０章 序論第１章 筋違道入門若草伽藍の礎石の話第２章 筋違道のなぞ第３章 ＧＰＳデータの解析第４章 安堵町以北の解明第５章 安堵道と三宅道の接続の解明第６章 多以南の道の解明ＮＥＷ！ 第７章 上宮への道（磐余道）第８章 斑鳩宮への道 |
 太子道（筋違道・すじかいみち・日本最古の官道）の謎を解く－－－筋違道の研究第１章 筋違道入門太子道（筋違道）の基礎知識この章は現在までに知られている筋違道とその関連史跡の案内です。 筋違道をご存じの方は読み飛ばしてください。 田原本町宮古から多までの筋違道の痕跡も紹介しています。 太子道への招待聖徳太子（別注参照）が通られた道、あるいは広く太子ゆかりの寺へ参拝する道を「太子道」と呼んでいます。各地にそう呼ばれる道がありますが、ここでは、聖徳太子が飛鳥の宮と斑鳩の宮を往復されるために作られ、 太子が愛馬黒駒に乗って日々通われたと伝えられる狭義の太子道（筋違道）を紹介いたします。まず太子道の南の起点ですが、南は飛鳥の推古天皇（太子の伯母にあたる）の小治田宮だと思われます。飛鳥の橘寺という説もありますが、それは太子ゆかりの寺として飛鳥の総称として使われているだけで、 道の目的から考えても根拠はありません。この小治田宮は最近の発掘により、雷丘東方遺跡の辺りだと思われています。
一方、北の起点である斑鳩宮は法隆寺の東院辺りにあったと推定されていますが、筋違道自身はもう少し東の斑鳩町高安付近が起点だと考えられています。 Ⅰ 斑 鳩斑鳩から案内を始めることにします。 １． 斑 鳩 宮 実際、修理に伴う発掘調査で太子道と同様、北から西に斜向する遺構が発見されています。 夢殿には本尊である秘仏「救世観音像」が安置されていて、古来より太子等身の像と云われていましたが、明治時代までは 秘仏として誰もその姿を拝むことが出来なかったそうです。 聖徳太子についてと救世観音については別項を参照。 ２． 斑 鳩 寺 
次に斑鳩寺ですが、日本書紀には天智８年(669年)に法隆寺（斑鳩寺）は一堂も残さず焼けたとあります。これが正しければその後再建されたのが現在の法隆寺だと考えられます。
それでは、元の斑鳩寺はどこにあったのでしょうか、法隆寺には、西院伽藍の南東に古くから若草伽藍の跡と呼ばれる場所があり、そこに大きな塔の礎石が残っていました。
実は、この礎石は行方不明でしたが、昭和の初めに元の法隆寺に返還されました。この巨大な礎石には数奇な運命をたどった面白い物語がありますが、それは
別稿（若草伽藍の礎石の話）をお読み下さい。
写真下、緑の中に礎石が見える。（電子国土） 
斑鳩の里には他に多くの太子が造られた宮跡があります。それらを順次紹介いたしましょう。斑鳩の航空写真で案内する遺跡の位置を確認しながらお読み下さい。  ３． 中 宮 寺 まず弥勒菩薩で有名な中宮寺。これは尼寺で現在は法隆寺東院の東隣にありますが、元の中宮寺はそこから東に約６００ｍほど離れた場所にあり、現在田圃中の土壇として残っています。これは元、太子の母である穴穂部間人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ）の住まわれていた宮跡で没後、寺になったと考えられています。（たぶん、発掘された堂の向きから、太子の没後に寺を造ったと考えられます。）これと斑鳩の宮を結んでいた道については後程、詳しく説明します。
４． 法 起 寺 （岡 本 の 宮）
もと岡本の宮があった場所で、書紀には推古１４年(606年)太子が法華経を講説されたとあります。ここには、太子の長子である山背大兄皇子や、 太子の妃である刀自古郎女（とじこのいらつめ）が住まわれていたと考えられている。 塔の露盤（屋頂にある四角い台）銘に太子が亡くなられる直前に山背大兄皇子を呼んで、宮の跡を寺にするよう遺言されたと記されていたそうである。 これが法起寺の前身の池尻尼寺で、当時の３重の塔が残っているわけです。 この寺は、安堵町を通る太子道の延長線にほぼ位置するので、太子道がこの岡本の宮まで延びていた可能性があって大変興味深い。 これについては、第４章で謎解きいたします。 ５． 太 子 の 妃 に つ い て ところで、太子の妃は４人（５人との説もある）おられた。 第１妃は敏達天皇と額田部皇女（後の推古天皇）との間に生まれた菟道貝蛸皇女（うじのかいたこのひめみこ）であるが、夭折されたようで、子はない。 第２妃は蘇我馬子の娘である刀自古郎女（とじこのいらつめ）である。山背大兄皇子ら４人を産まれた。 第３妃は膳部郎女（かしわでのいらつめ）で太子最愛の妃であったといわれ、伝説も多い。斑鳩地方の豪族・膳部加多夫古（かしわでのかたぶこ）の娘とも、 橿原市の膳夫（かしわで）の農家の出身とも言われている。 私は後者が正しいと考えています。後に述べるように太子道の謎を解く１つの鍵でもある。妃の中で最も多い８人の子を産んだ。 （膳部郎女については別稿参照） もう一人の妃は推古天皇の孫である橘大郎女（たちばなのおおいらつめ）で、妃の中で最も若く、２人の子を産んだ。太子薨去の際には、深く悲しまれ、太子の冥福を祈るため、天寿国縫帳を作られたと云われています。 ６． 葦 垣 宮 斑鳩のもう一つの宮は飽波葦垣宮（あくなみあしがきのみや）で、法隆寺の南東約１ｋｍ現在の富雄川の西岸にあったと考えられています。 その伝承地には昭和の時代まで成福寺があったが、無住の寺であったため荒れ果て（大正時代には禅僧の沢木興道師が一時この寺に住まれて勉学、 修行に励んでおられたそうである。）、現在は取り壊されてフェンスで囲まれた跡地だけが残っている。 また近くには「神屋（かみや）」（太子の「上宮（かみや）」と関連が考えられる）という小字があり発掘の結果、平安時代の遺構が見つかった。 現在、遺跡公園として整備されている。
この宮は太子最愛の妃膳手郎女が住まれていた所であり、太子が薨去された地でもあります。 この薨去につては、「推古２９年１２月に母后間人皇后がさきに崩ぜられ、その看病疲れで太子・妃ともに床に臥し３０年２月２１に妃、 翌２２日に太子が相次いで亡くなられた。」と伝えられている（法王帝説・釈迦三尊光背銘文）。 そして河内の磯長廟へ３人が合葬された。まさにかい老同穴であり、後世「同穴妃」と呼ばれた。 この葦垣の名も、愛の垣根、恋のデートの場という意味をもつ語であり、御２人の睦まじい仲を連想させる名称です。 ７． 駒 塚、 調 子 丸 塚 この葦垣宮の北方目と鼻の先に調子丸塚古墳さらにその北、国道のそばに愛馬黒駒が葬られたと伝えられる駒塚古墳が並んでいる。 太子が飛鳥と斑鳩を行き交うのに乗られたのが黒駒で、その御者が調子丸です。
この内、駒塚古墳は前方後円墳であり、発掘の結果４世紀後半のものであると推定されていることから、黒駒とは関係がありません。たぶん地の人が古墳の形から「駒塚」と呼んでいたのでそれから連想されたものでしょう。 この駒塚のある地名は東福寺ですが、太子建立４６か寺の１つだったそうですが、今は地名だけです。 Ⅱ 太 子 道斑鳩周辺の解説から離れ、いよいよ太子道（筋違道）を辿っていこう。 １． 高 安 ここには在原業平の伝承が残っています。村落の南を東西に走る道は「業平道」で、河内の高安へ業平が通った。このとき、娘がさらわれないように顔に鍋墨を塗ったといわれています。 この高安には斜行道のなごりが見られます。これは、安堵町からの筋違道の延長にあたるので、筋違道は高安まで延びていたと考えられます。 この集落の西には先ほどの葦垣宮があるので、飛鳥から来られたときは、高安から小川を渡って、葦垣宮や斑鳩宮に行かれたと想像されます。しかし高安から道は更に北の岡本の法起寺まで延びていた可能性もあります。 （これの解明は第４章で行います。） さて、この高安の南はＪＲの線路まで水田が広がり、一見道の痕跡がないように見えますが、よく見ると途中に２０ｍ足らずの斜向した用水路が残っているのが分かります。 ２． 安 堵 町
道は水道タンク近くで曲がりますが、安堵町の県道を渡ると東安堵町の町中を通る斜向道に続きます。  この道に突き出すように飽波神社があり、太子が腰掛けられたと伝えられる大きな石が境内南にあります。
神社を過ぎると、再び５０ｍほどの直線道になります。ここの地名は「大道」であり、筋違道が昔の大きな国道であったことを想像させる名です。
大道幼稚園をすぎると直線路は急に向きを変え、 西名阪高速の高架下まで続きますが、その先は全く痕跡らしきものが残っていません。  道は急に向きを東へ振る。奥に西名阪道高架が見える。（北から撮影）この先どうなっていたのか分かりません。第５章でその謎解きをいたしますので、ご期待下さい。 ４． 三 宅 町 この先、筋違道が現れるのは、南東に約２ｋｍほど離れた三宅町の屏風からです。 これが始めに紹介した有名な「太子道」です。西向きに流れていた寺川が北西向きに流れを変える地点にある宮前橋の西の辻からほぼ直線に南南東へ筋違道は伸びています。  太子道ではありませんが、この宮前橋を渡った対岸には、式内社の糸井神社があり、見事な絵馬が多くあることで有名です。（この神社の名は後の謎解きに関係してきます。）
 南無天（なもで）踊りの絵馬.。雨乞い踊りを「いさめ踊り」といい、 雨が降り、満願成就したときの感謝の踊りを「なもで踊り」という。 右下の屋台ではスイカの切り売りをしている。 屏 風 さて太子道を歩いて行くと、先ほどの辻から２００ｍほど下った道の左（東）に屏風の杵築（きつき）神社の森が見え、右（西）に小さな白山神社があります。 この白山神社は太子が休憩された場所で、駒繋ぎの柳（いまは見当たらない）や太子の腰掛け石がある。地元伝承では、地名の「屏風」はここで太子が昼食をとられたとき 、村人がもてなしに屏風を立てて風を防いだことに由来するのだそうです。
この向い（東）の屏風の杵築神社には、太子の矢突きの井戸がある。 （この地の説明板では従者が弓で地を打ち振るわれると清水がこんこんと沸き出したとある。 しかし、南にある田原本町の伝説では、「太子が新しい宮を選定するために飛鳥から矢を射られると、田原本町多（おお）にある矢継神社に落ちた。しかしここは近すぎるため、第２の矢を射られると屏風の杵築神社に落ちた。 さらにそこから第３の矢を射られると斑鳩に落ちて、そこを宮と決められた。」との伝説があります。これも太子道の謎解きの際重要になります。）
また、神社の拝殿には絵馬があり、 その中の一つ江戸時代末期の「おかげ踊り」の絵馬は傑作で、上手に踊りの動作を描いています。どんな踊りだったのか一目見てみたいと思わせるものです。   伴 堂 さらに下ると伴堂（ともんど）の杵築神社に出る。同じく絵馬が掲げられている。この伴堂にある三宅町役場を訪れてみたが、ロビーに太子道を撮った昭和３７年の大きな航空写真が掲げられていた。 私が無断でカメラを向けていると、職員の方が近寄ってきた。注意されるのかと思いきや、「暗いでしょう。電気をつけましょうか。」と親切に声をかけていただいた。太子道は三宅町の誇りであり、宝であることを実感させられました。
この杵築神社を過ぎてしばらく行くと道は近鉄田原本線の黒田の駅に出るまでの間、かなり乱れている。 ５． 田 原 本 町  黒 田 しかし黒田から再び見事な斜向道となります。しばらく行くと池のほとりにある孝霊神社の側を通ります。この辺りに第７代孝霊天皇の黒田庵戸宮（いおとのみや）が在ったとの伝承があります。
天皇の皇子彦五十狭彦命と稚武彦命の兄弟活躍が桃太郎の伝説の基になったとのことから、現在田原本町は「桃太郎誕生の地」として売出し中です。 （ちなみに、西隣の広陵町は「かぐや姫の里」として、東隣の桜井市は「卑弥呼の里」として町興しを図ろうとしています。） 宮 古  この先もまっすぐな斜行道が続きます。宮古から保津にかかる所で斜行道が途切れてしまいます。ここは保津・阪手道（この道はさらに東南東に伸びて、中ツ道まで達しています。）と呼ばれる古代のもう一つの斜向道と交わる地点です。
この先から太子道は消滅していますが、近年筋違道の延長線にあたる田圃の発掘から太子道の側溝（幅３ｍ）が発見され、太子道が直線的に続いていたことが「考古学的に」確認されています。（南から写したもの） 田原本町 唐古鍵考古学ミュージアム 第３巻「太子道の巷を掘る」より 田圃中を延長するとすぐ南を走る県道の保津交差点にぶつかります。  矢 継 街 道 この先は新興の住宅地となっています。この保津の交差点から真南へは直線道の「矢継街道」が伸びています。太子道消滅後の街道と思われ、多くの村落を貫けて南の橿原市まで続く南北方向の直線路です。 途中に、先ほど述べた田原本町多の「矢継神社」があります。
Ⅲ 痕 跡 探 しこれからは、斜向道の痕跡さがしとなります。  上の航空写真を見ても、水路や道に痕跡がみられる。 薬 王 寺 さてこれからは、筋違道の痕跡探しとなります。一見分かりませんが、赤ちゃん用品のスーパの裏の住宅地をジグザクにぬける下水のような水路がその痕跡だと思われます（ＧＰＳで確認）。住宅地を抜けると小さな畑地に出ますが、 そこには住民が近道として利用している斜めに走る小道が痕跡として残っています。 その南を東西に走る薬王寺の県道を渡ると、そこも新興住宅地で痕跡は残っていませんが、その南にある溜池の西側堤にはきれいな斜行道のなごりが残っていて、池の辺に「太子道」と書かれた道案内の標識が立てられています。
新 木（にき） その先はまた不明で、しばらく南へ行くと、新木（にき）という旧村落に出ますが、その村落の西、田圃との境に斜めに走る深い水路が痕跡だろうと思います。 さらに南は田圃が続きますが、その田圃中にやはり斜行する水路があります。 
その地で畑仕事をされていたご老人に、「この水路は太子道のなごりのように思われるのですが。」と尋ねたところ、きょとんとした様子で「太子道はもっと北の方、三宅町の辺りですわ。ここは関係ありません。 古い道ゆうたら、この西の矢継街道で、私は昔のことはようわかりませんが。わしのお祖父さんは昔のことをよう知っとって、矢継街道の事もよう話してましたわ、生きとったらなあ。」と言われました。 「この水路は」と聞くと、「これはお祖父さんが大正時代に作ったと言ってましたわ。」と私がショックを受ける答えが返ってきた。たぶん元あった水路を大正時代にコンクリート固めしたことを言われているのだろうと私は想像しています。 そうでなければ同一所有者の田圃中にわざわざ耕作しにくい斜めの水路を造るはずがないからです。 ところで、第３章のＧＰＳデータによると、新木集落の西の水路は筋違道の西の側溝の跡だと分かるので、この集落は寺や神社を含めて後世、広い筋違道の跡地につくられたと推測出来ます。 新木（にき）の名は「新来」（にいき）に由来するのかも知れない。 なお、集落の西約４００ｍには、最初に天照大神を祀ったとされる「笠縫邑」伝承地があったが、現在は川の付け替えにより飛鳥川の川底となってしまった。 傍の右岸堤防下に、「姫大神」と刻まれた石碑が建てられている。  さて話しの次いでに、この新木のすぐ東には、ブレーンとして太子を支えた秦河勝の秦一族が住んでいた秦庄と言う村落があって、秦楽寺（じんらくじ）という古い寺があります。 この太子道（筋違道）の建設も秦氏の力によるところが大きいと想像されます。 秦氏は西アジアに起源をもつ渡来人と言われている。 また新木の西、２つ川を渡ったちょうど向うには百済という集落があって、鎌倉時代の勇壮な三重塔のある百済寺があります。 静かな田園地帯にある隠れた名勝の一つです。 私は舒明天皇の「百済大寺」の跡だと思っています。桜井の吉備池で見つかった寺跡が定説となっていますが、近くの百済川＝現・曽我川の東岸の「子部神社」（現・橿原市飯高町）の杜の木を切り払って建てたとの記録があり、その祟りで、寺が焼けたとの伝説からすると、この地にあったと考えべきでしょう。 あるいは、切り払った子部神社の杜の跡地に建てられたのかも知れない。この神社は式内社で由緒のある（雄略紀や日本霊異記に登場する「子部のすがる」を祀る）神社であるにも拘らず、背後や境内に森が全くないのが気になります。
さて、新木から先約１ｋｍは分譲住宅地になり、道の痕跡が消えている。 多 （お お）  その先には田原本町多の集落の西に沿う道として約１００ｍ程の斜行路が残っています。道が終わるあたりに、太子道と書かれた案内標識が立っています。
この多は古事記編纂者として有名な大安万呂（おおのやすまろ）の出身地でこの集落の西（太子道から約２００ｍ程西）にその先祖をまつる多神社がある。この神社の南隣には大安万呂をまつる小社神社もあります。 多神社の西を飛鳥川が流れ、さらにそこから１５０ｍ西に川に平行に以前に紹介した「矢継街道」が南北に走っている。その街道のそばに太子の宮選定の第１の矢が落ちたとの言い伝えがある「矢継神社」があります。 Ⅳ．田原本町以南この多から先は広い水田となります。道の痕跡としては、延長線上に１００ｍ弱の斜行する里道（一見したところ草に覆われ、単なる畦道のように見える）が残っている。田圃中に斜行する里道が残っているのは極めてめずらしい。 これまで辿ってきた筋違道は殆ど、集落内を通る道として保存されてきたもので、条里制施行後は耕作の都合が悪い田圃中の斜行道は消滅し、東西南北に走る里道に変えられたと考えられます。 この道のことを多の古老に尋ねると、この里道は昔から太子道と伝えられているとのことです。里道の幅は４尺２寸と決められいて、誰の私有地でもなく、耕作してはならないとの掟が守られているようです。 さらにその先太子道はどう続いているのか尋ねると、正南北に走る畔のような里道を指差して、これが太子道と言われていると教えて頂いた。どうもその先は皆目、誰も分からないようです。
もしも筋違道を素直に延長すると西新堂町の西端を通り、近鉄新口駅の西を経て八木町の東を通り、上飛騨町で飛鳥川を渡って、最終的には推古天皇が元居られた豊浦から西に２～３００ｍ離れた山際にぶつかることになります。 この延長線上には斜向道の痕跡は全く見いだせません。また、到達地点が飛鳥の小治田宮があったと推定される場所から、かなり西にずれることになってしまいます。 これらの理由から、新口付近で下つ道にぶつかり、太子はその下つ道を南に下り、小房町あたりから、飛鳥川沿いに小治田へ向かわれたのでは、という説が主流となっています。 本当でしょうか。この説の根拠は一つもありません。第１に下つ道が出来たのは、太子の後の時代だろうと思われること。第２に下つ道以東に斜向道痕跡がまったく残っていないとは言えないこと。 （わずかに痕跡があります。）・・。第６章で謎解きをし、私の見つけた筋違道を紹介いたします。 ○ このページのトップへ ○ 第２章へ |
